नारा एक, अर्थ अनेक 'खेला होबे' से 'खेला शेष' के पलटवार तक पूरी कहानी

"बुझले, एबार खेला होबे बोते" (मेरी बात मानिए, इस बार खेल शुरू हो गया है), पराशर (सिर्फ नाम से पहचाने गए) ने कहा। पश्चिम बंगाल के बीरभूम जिले में अपनी छोटी सी धूप से झुलसी जमीन पर काम करते हुए इस किसान ने अपना फावड़ा बीच में ही रोककर यह दमदार दावा किया था।

यह बात 2021 की थी। राढ़ बंगाल, पश्चिम बंगाल का वह प्राचीन दक्षिण-पश्चिमी हिस्सा जो अपनी लाल मिट्टी, समृद्ध संस्कृति और इतिहास के लिए जाना जाता है। कड़े मुकाबले वाले विधानसभा चुनावों के तनाव से गूंज रहा था। 'खेला होबे' का नारा हवा में था, और पराशर जैसे कई लोगों ने इसे अपना बना लिया था।

राज्य की सत्तारूढ़ तृणमूल कांग्रेस (TMC) द्वारा जोर-शोर से प्रचारित इस नारे ने राजनीतिक रैलियों से निकलकर धान के खेतों और चाय की दुकानों तक अपनी जगह बना ली थी, जो मतदाताओं के साथ एक सहज जुड़ाव बनाता दिख रहा था। अंततः टीएमसी ने अपने मुख्य प्रतिद्वंद्वी भारतीय जनता पार्टी (भाजपा) पर इस "खेल" में जीत हासिल की।

पांच साल बाद, जब बंगाल एक नई विधानसभा के लिए मतदान कर रहा है, तो 'खेला' पिछली बार की तुलना में कहीं अधिक भयंकर लग रहा है। कहानी वही पुरानी है, भाजपा की नजर ममता बनर्जी के 'सिंहासन' पर है और 'खेला होबे' फिर से हवा में है। ऐसा लगता है कि यह नारा बंगाल के राजनीतिक डीएनए में स्थायी रूप से समा गया है। मतदाता सूची में हेरफेर के आरोपों और मतदाता सूचियों के विवादास्पद विशेष गहन संशोधन (SIR) को लेकर मचे हंगामे के बीच, टीएमसी ने एक बार फिर अपना सबसे धारदार शाब्दिक हथियार निकाल लिया है।

फरवरी 2025 में, SIR विवाद शुरू होने से महीनों पहले, ममता ने पहले ही अपनी शुरुआती हुंकार भर दी थी। उन्होंने घोषणा की थी कि "खेला आबार होबे" (खेल फिर से होगा) और 2026 में अधिक आक्रामक लड़ाई का वादा किया था। इसके बाद यह सुर और तेज होता गया, टीएमसी के हर स्तर के नेताओं ने इस युद्धघोष को और बुलंद किया, जिससे एक आकर्षक चुनावी नारा एक युद्ध गान में बदल गया।

संसद के बाहर 'खेला होबे' कहने वाली टीएमसी सांसद सागरिका घोष से लेकर बंगाल के बीरभूम जिले के स्थानीय दबंग नेता अनुब्रत मंडल द्वारा यह कहना कि "भयंकर खेला होबे" (खेल खतरनाक होगा), भाषा वही रही है, लेकिन शब्दों के पीछे छिपा खतरे का भाव और गहरा हो गया है।

पश्चिम बंगाल में भाजपा के लिए प्रचार करते हुए यूपी के मुख्यमंत्री योगी आदित्यनाथ ने कहा 'एबार खेला शेष होबे'। फाइल फोटो।

भाजपा ने भी इसे चुपचाप स्वीकार नहीं किया है। साल 2021 के बाद से, शीर्ष राष्ट्रीय नेताओं, प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी, केंद्रीय गृह मंत्री अमित शाह और हाल ही में यूपी के मुख्यमंत्री योगी आदित्यनाथ ने रैलियों में इस नारे का सक्रिय रूप से मुकाबला किया है, भले ही उनका बंगाली उच्चारण पूरी तरह सटीक न रहा हो। राज्य के नेताओं ने भी इसी भावना को दोहराया। साल 2021 की विधानसभा लड़ाई और 2024 के लोकसभा चुनाव के बीच, बंगाल के पूर्व भाजपा अध्यक्ष सुकांत मजूमदार ने चेतावनी दी थी कि भविष्य के चुनावों में खेल जारी रहेगा। पार्टी ने इसके जवाब में सटीक नारे तैयार किए "विकास होबे, चाकरी होबे, अस्पताल होबे, स्कूल होबे", जिसमें राजनीतिक ड्रामेबाजी के बजाय विकास, नौकरियों और अस्पतालों पर जोर दिया गया और ये शब्द स्वयं पीएम नरेंद्र मोदी ने कहे थे। हालही योगी आदित्यनाथ ने एक रैली में यह कहते हुए चुनौती और बढ़ा दी, "एबार खेला शेष होबे" (इस बार खेल निश्चित रूप से खत्म होगा)।

पश्चिम बंगाल में राजनीतिक नारे कोई नई बात नहीं हैं। ममता ने खुद 2001 में विधानसभा चुनावों में अपनी पार्टी की शुरुआत के दौरान "एबार, नोय नेवर" (या तो इस बार या फिर कभी नहीं) का नारा दिया था। राजनीतिक विश्लेषकों के अनुसार, ऐसे अधिकांश नारे नए नारों के आने के साथ ही जल्दी फीके पड़ जाते हैं। हालांकि, "खेला होबे" एक उल्लेखनीय अपवाद साबित हुआ। इसकी गूँज बंगाल की सीमाओं से बहुत दूर तक गई उत्तर प्रदेश में, समाजवादी पार्टी ने 2022 के विधानसभा चुनावों से पहले सत्तारूढ़ भाजपा के खिलाफ इसे 'खदेड़ा होबे' (उन्हें बाहर खदेड़ो) के रूप में अपनाया, जबकि असम में, कांग्रेस सहित विपक्षी दलों ने 2021 में सत्तारूढ़ भाजपा के खिलाफ इसका इस्तेमाल किया, जो इस नारे की असाधारण अखिल भारतीय राजनीतिक अपील को दर्शाता है।

दिलचस्प बात यह है कि इस नारे की उत्पत्ति बांग्लादेश से हुई है। वहां, 2014 के राष्ट्रीय चुनावों से पहले, पूर्व अवामी लीग सांसद शमीम उस्मान ने पहली बार उपद्रवी विपक्षी ताकतों का मुकाबला करने के लिए 'खेला होबे' का इस्तेमाल किया था। लगभग एक दशक बाद, एक अन्य वरिष्ठ लीग नेता, ओबैदुल कादेर ने विपक्ष के खिलाफ इसे फिर से जीवित किया, जिन्होंने जवाब में 'आशेन, खेली' (आओ, खेलते हैं) कहा। इस नारे ने बांग्लादेश के राजनीतिक परिदृश्य को पूरी तरह कवर कर लिया। जब एक राजनेता ने सवाल किया कि वह किस तरह का खेल है जिसमें कोई खिलाड़ी, मैदान या दर्शक नहीं हैं तो एक बांग्लादेशी मीडिया आउटलेट ने कहा यह खेल शायद बाहुबल और जमीन पर कब्जे के बारे में है।

जैसा बांग्लादेश में हुआ, बंगाल में भी सत्ता पक्ष ने ही यह चुनौती पेश की है।

बंगाली समुदाय ने हमेशा से 'बाइनरी प्रतिद्वंद्विता' (दो पक्षों के बीच की टक्कर) को संजोया है। चाहे वह राजनीति हो, खेल, भोजन, सिनेमा, संस्कृति, या यहां तक कि यात्रा ही क्यों न हो। ईस्ट बंगाल बनाम मोहन बागान खेल के प्रति उनके जुनून को परिभाषित करता है; हिल्सा मछली बनाम झींगा (प्रॉन) खाने के शौकीनों को लुभाता है। सिनेमा प्रेमी उत्तम कुमार बनाम सौमित्र चटर्जी, या सत्यजीत रे बनाम ऋत्विक घटक पर अंतहीन बहस करते हैं। यहां तक कि छुट्टियां मनाने वाले बंगालियों के सामने भी बारहमासी दुविधा रहती है- पहाड़ या समुद्र। यह बाइनरी चुनाव बंगाली आत्मा में गहराई से समाया हुआ है।

और तर्कप्रिय बंगाली स्वभाव के अनुरूप, सुबह-सुबह सड़क किनारे चाय पर होने वाली एक सामान्य चर्चा भी क्षण भर में उग्र हो सकती है, क्योंकि यहाँ सहमति आसानी से नहीं बनती। व्यापक रूप से मान्यता प्राप्त मुहावरा इसे सबसे अच्छी तरह बयां करता है "तीन बंगाली मतलब दो राजनीतिक दल" यह एक ऐसा सच है जिसकी गूंज बंगाल की सीमाओं से बहुत दूर तक सुनाई देती है।

गुजरात के अहमदाबाद में स्थित राजनीतिक टिप्पणीकार और शोधकर्ता सार्थक बागची कहते हैं, " 'खेला' शब्द एक विशेष प्रकार के जुनून का आह्वान करता है जो बंगाल की रोजमर्रा की राजनीति का हिस्सा है और औसत बंगालियों विशेष रूप से शहरी क्षेत्रों में रहने वालों के सामाजिक जीवन के साथ गहराई से जुड़ा हुआ है। चाहे वह फुटबॉल हो, क्रिकेट, भोजन, मिठाई, त्यौहार, अंतर्राष्ट्रीय संबंध हों या विदेश नीति, वह जुनून जो हर चीज में औसत बंगाली की रुचि और जुड़ाव को संचालित करता है, उसे 'खेला' शब्द द्वारा दर्शाया जाता है और राजनीति में इसका उपयोग उसी जुनून के तत्व को पकड़ता है।"

चुनाव प्रचार के दौरान पश्चिम बंगाल की मुख्यमंत्री ममता बनर्जी की फाइल फोटो। लोकप्रिय 'खेला होबे' नारे से पहले, टीएमसी ने राज्य में सीपीएम सरकार को हटाने के लिए 'पोरिबोर्तन' या बदलाव का आह्वान किया था।

चुनौती के इस खेल जैसे लगने वाले रूपक के पीछे एक अत्यधिक आवेशित मिजाज छिपा है। रैलियों में तीखे हमलों और पलटवारों में इस नारे का इस्तेमाल, और टीएमसी तथा भाजपा कार्यकर्ताओं के बीच राजनीतिक हिंसा के इतिहास के साथ मिलकर, इन शब्दों को संभावित भयावहता का रंग देता है।

बागची ने आगे कहा, "बंगाल में हिंसा का इतिहास आधुनिक युग में बहुत गहरा है। विभाजन के दंगों और 1946 की 'ग्रेट कलकत्ता किलिंग्स' से लेकर, 1960-70 के दशक के नक्सली विद्रोह, वाम मोर्चा की क्रूरता, 2006-07 के नंदीग्राम और सिंगुर आंदोलन, और अब टीएमसी काल की हिंसा तक। संघर्ष से भरे इस परिदृश्य में, 'हम बनाम वे' का ध्रुवीकरण लगभग अनिवार्य है। खेल का रूपक इस विभाजन को एक परिचित, लगभग सामान्य आकार देता है। टीम एक बनाम टीम दो- जो सूक्ष्म रूप से दूसरे पक्ष को 'पराया' (othering) ठहराने को वैध बनाता है और राजनीतिक ध्रुवीकरण को एक खेल प्रतियोगिता की तरह स्वाभाविक महसूस कराता है।"

तो, क्या 'खेला होबे' ने बंगाल की राजनीति को तुच्छ बना दिया है, जिसे देश के सबसे राजनीतिक रूप से जागरूक राज्यों में से एक माना जाता है? बागची इससे असहमत हैं।

वे आरोप लगाते हैं, "बंगाल में राजनीतिक हिंसा और आक्रामक सड़क-शैली की राजनीति का उपयोग 'भद्रलोक' (सभ्य) राजनीति से नीचे गिरना नहीं है, बल्कि यह उस हिंसा की राजनीति की निरंतरता है जो इस राज्य में राजनीति के आकार लेने का एक महत्वपूर्ण घटक रही है। 'भद्रलोक' राजनीति का विचार काफी हद तक सांस्कृतिक प्रभुत्व का एक पर्दा या मुखौटा था जिसे वाम मोर्चा जमीनी स्तर पर हिंसा और धमकी के आधार पर बनाने में सक्षम था।"

'खेला होबे' के कथित "हिंसा के संदेश" के बारे में अन्य विशेषज्ञ भी बात करते हैं।

उत्तर बंगाल विश्वविद्यालय में समाजशास्त्र के सेवानिवृत्त प्रोफेसर संजय रॉय का दावा है, " 'खेला होबे' का नारा हिंसा की राजनीति का समर्थन करता है और उसे सामान्य बनाता है।" वे 20वीं सदी के जर्मन दार्शनिक जुर्गन हेबरमास के "खुले संवाद और आपसी सम्मान" के सिद्धांत का हवाला देते हैं, जो एक परिपक्व लोकतंत्र के लिए अभिन्न अंग है। उनका जोर है कि हिंसा की भाषा ऐसे लोकतंत्र की प्राप्ति में बाधा डालती है।

हालांकि, रॉय इस सूक्ष्म संदेश के लिए अकेले टीएमसी को जिम्मेदार नहीं मानते, बल्कि वे पश्चिम बंगाल की सत्ताधारी पार्टी और भाजपा दोनों पर राज्य के लोकतांत्रिक मूल्यों को नष्ट करने का आरोप लगाते हैं; एक ऐसा रुझान जिसे वे "चिंताजनक" बताते हैं।

रॉय की चिंता बंगाल के राजनीतिक टिप्पणीकार विश्वनाथ चक्रवर्ती भी साझा करते हैं। चक्रवर्ती ने 'द फेडरल' को बताया, "ऐसे नारे विपक्ष पर दबाव बनाने के लिए लगाए जाते हैं। इसका जनता के कल्याण से कोई लेना-देना नहीं है, बल्कि यह केवल बाहुबल के प्रदर्शन की रणनीति को दर्शाता है।"

हालांकि, 'खेला' या खेल शब्द का सूक्ष्म उपयोग बंगाली संस्कृति के लिए नया नहीं है। स्वयं विश्वकवि और नोबेल पुरस्कार विजेता रवींद्रनाथ टैगोर ने अपने लेखन में इस शब्द का विभिन्न रूपों में प्रयोग किया है। 'होरी खेला' में, रंगों के खेल का आनंद लेने और होली मनाने का निमंत्रण, एक पठान राजा के खिलाफ राजपूत रानी की प्रतिशोध की योजना को छिपाए हुए है। लेकिन लेखक ने बच्चों को बंगाली भाषा के मूल सिद्धांत सिखाने वाली अपनी अमर पुस्तिका 'सहज पाठ' में भी "खेला होबे" का उल्लेख किया है। इसके बिल्कुल पहले भाग में वे कहते हैं, "तेल मेखे जोले डूब दिए आशि, तार पोरे खेला होबे" (शरीर पर तेल लगाकर पानी में डुबकी लगाकर आते हैं, उसके बाद खेल होगा)। उसी वाक्यांश के लिए यह मासूमियत का प्रतीक है जो राजनीतिक क्षेत्र में विनाशकारी सुनाई देता है।

गीत "आज खेला भांगर खेला" में, टैगोर जीवन के अधिक सार्थक मार्ग के लिए क्षणिक या तुच्छ गतिविधियों को त्याग कर एक प्रकार के आध्यात्मिक परिवर्तन की बात करते हैं।

बंगाली साहित्य, फिल्मों, संगीत और रोजमर्रा के जीवन में 'खेला' के ऐसे कई उदाहरण हैं।

सत्यजीत रे की 'शतरंज के खिलाड़ी' में, शतरंज का खेल और इसके खिलाड़ी फिर से राजनीतिक ठहराव का एक रूपक हैं।

"खेला" फुटबॉल के बारे में हो सकता है, जो बंगाल के पसंदीदा खेलों में से एक है, या जटिल मानव मनोविज्ञान और संबंधों के बारे में हो सकता है, जैसा कि दिवंगत साहित्यकार सुनील गंगोपाध्याय की पुस्तकों 'खेला' और 'खेला नोय' में मिलता है।

और पीढ़ियों से, बंगाल का दुर्गा पूजा उत्सव विवाहित महिलाओं द्वारा 'सिंदूर खेला' के साथ संपन्न होता है, जिसमें देवी की मूर्ति और एक-दूसरे को सिंदूर लगाया जाता है।

राजनीति पर वापस लौटते हुए, एक बंगाली चुनावी नारा अपने गृह राज्य से बहुत दूर तक क्यों गूंजता है? सांस्कृतिक इतिहासकार और क्रिया (Krea) विश्वविद्यालय में साहित्य के प्रोफेसर सयांदेब चौधरी इसके लिए कई कारकों को जिम्मेदार मानते हैं।

उन्होंने समझाया, "अपनी बयानबाजी की अपील के अलावा, टीएमसी के राष्ट्रीय स्तर पर प्रमुख प्रतिनिधियों डेरेक ओ'ब्रायन, महुआ मोइत्रा और सागरिका घोष, जो एक परिष्कृत समूह है, ने पार्टी के क्षेत्रीय रहने के बावजूद इसे सीमाओं के पार ले जाने में मदद की। इसकी दो शब्दों की सादगी ने भी इसे तुरंत यादगार बना दिया।"

पश्चिम बंगाल में एक चुनावी रैली में केंद्रीय गृह मंत्री अमित शाह। पिछले कुछ वर्षों में, शाह ने टीएमसी के 'खेला होबे' के नारे का मुकाबला भी किया है। फाइल फोटो।

चौधरी 'पोरिबोर्तन' (बदलाव) के साथ एक प्रभावी समानता बताते हैं, जो एक और बंगाली शब्द है जिसने पश्चिम बंगाल में 34 साल के वामपंथी शासन को समाप्त करने वाली टीएमसी की 2011 की ऐतिहासिक जीत से पहले और बाद में देशव्यापी लोकप्रियता हासिल की थी। वह उस चुनाव पर लिखी गई रुचिर जोशी की अंग्रेजी पुस्तक 'पोरिबोर्तन' का हवाला देते हुए बताते हैं कि कैसे इस शब्द ने अपनी भाषाई उत्पत्ति को पार कर लिया और राजनीतिक परिवर्तन के एक व्यापक विचार को मूर्त रूप दिया। चौधरी ने 'द फेडरल' को बताया, "हमने लोगों को यह कहते सुना कि ममता दीदी ने उन क्षेत्रों में भी 'पोरिबोर्तन' किया जहाँ बंगाली पहली भाषा नहीं है, जो इसकी व्यापक अपील को दर्शाता है। 'खेला होबे' के साथ भी ऐसा ही है।"

तो क्या यह नारा बंगाली क्षेत्रीय दावे (assertion) को परिभाषित करने लगा है?

चौधरी के अनुसार, हाँ ऐसा है। एक हिंदी फिल्म में एक बॉलीवुड अभिनेता द्वारा "खेला होबे" कहने के उदाहरण का हवाला देते हुए, वे कहते हैं कि यह शब्द "एक स्पष्ट संदेश भेजता है जैसे 'बंगालियों के साथ पंगा मत लो' या कि 'बंगाली आपके साथ खेलने और यहाँ तक कि आपको हराने के लिए तैयार हैं। जो भी है, देख लेंगे'।"

एक अनुभवी पत्रकार, जिन्होंने वर्षों से बंगाल की राजनीति पर नज़र रखी है, 'खेला होबे' को भारत के सबसे निर्णायक नारों में से एक मानते हैं, और बताते हैं कि कैसे यह उत्तर, पश्चिम और दक्षिण भारत के कुछ हिस्सों में भी प्रभाव डालता है। पत्रकार ने आगे कहा कि भाजपा द्वारा इस वाक्यांश को अपनाना और 'खेला शेष' (खेल खत्म) जैसा जवाबी नारा लेकर आना यह दर्शाता है कि वह बंगाल में अपने 'बाहरी' टैग को हटाने की पूरी कोशिश कर रही है। नाम न छापने की शर्त पर पत्रकार ने कहा, "शीर्ष प्रचारकों के लिए यह बहुत महत्वपूर्ण है कि वे गैर-हिंदी भाषी राज्य में उसकी स्थानीय भाषा में प्रचार करें, क्योंकि हिंदी से किए गए अनुवाद वांछित प्रभाव नहीं डाल पाते हैं।"

अपनी दो शब्दों की सादगी के बावजूद, इसे गढ़ने में व्यापक रणनीतिक सोच शामिल थी।

चुनावी रणनीतिकार से राजनेता बने प्रशांत किशोर, इस नारे के पीछे के विचार के बारे में कहते हैं, " ‘खेला होबे’ का नारा जानबूझकर भाजपा के उस मनोवैज्ञानिक युद्ध (psychological blitzkrieg) के खिलाफ एक जवाबी नैरेटिव के रूप में तैयार किया गया था, जिसमें टीएमसी को कमजोर पक्ष के रूप में चित्रित किया गया था। हमने कहा कि 'खेल शुरू हो चुका है, हम यहाँ हैं, और हम आखिरी दम तक लड़ेंगे'।" 2021 में, किशोर टीएमसी की रणनीति बनाने से जुड़े थे। रणनीतिकार से राजनेता बने किशोर, जिन्होंने तब से अपनी 'जन सुराज' पार्टी लॉन्च की है, आगे कहते हैं कि टीएमसी के 2021 के अभियान गीत "बांग्ला निजेर मेयेके चाई" (बंगाल अपनी बेटी चाहता है) ने ममता को "दीदी" (बड़ी बहन) से "बेटी" के रूप में पुन: स्थापित करके 'खेला होबे' की रणनीति को पूरा किया, जिसका उद्देश्य भाजपा की चुनौती को विफल करने के लिए व्यापक जन लामबंदी करना था।

टीएमसी के एक आकर्षक पोस्टर में ममता के घायल और पट्टी बंधे बाएं पैर को (2021 के अभियान के दौरान उन्हें चोट लगी थी), 'खेला होबे' शब्दों के नीचे एक फुटबॉल पर चुनौतीपूर्ण तरीके से रखा हुआ दिखाया गया था।

यह मुहावरा तब से न केवल अन्य राज्यों के राजनीतिक विमर्श में शामिल हो गया है, बल्कि बंगाल के हालिया सांस्कृतिक नैरेटिव का भी हिस्सा बन गया है। यदि टीएमसी नेता देबांशु भट्टाचार्य के इसी नाम के 2021 के रैप ट्रैक ने 'खेला होबे' की भावना को समेटा था, जिसमें "बरगी" 18वीं शताब्दी के मराठा हमलावर जिन्होंने बंगाल को लूटा था और स्थानीय नवाब ने जिनका विरोध किया था, का इस्तेमाल राज्य में भाजपा की राजनीतिक बढ़त के रूप में किया गया था तो खुद पश्चिम बंगाल की मुख्यमंत्री ने 'खेला होबे' नामक एक पुस्तक लिखी। और 2021 के विधानसभा चुनावों में टीएमसी की जीत के महीनों बाद, यह नारा राज्य में दुर्गा पूजा पंडालों की थीम बन गया।

सेंटर फॉर स्टडीज इन सोशल साइंसेज, कलकत्ता से जुड़े कोलकाता के राजनीति विज्ञानी मैदुल इस्लाम कहते हैं, " 'जॉय बांग्ला' जैसे नारों के विपरीत, जो एक उप-राष्ट्रवाद का दावा करते हैं, या 'जय श्री राम', जिसके धार्मिक अर्थ हैं, 'खेला होबे' का कोई वैचारिक आधार नहीं है। इसमें एक तरह का चुलबुलापन है, जो किसी खेल से संबंधित है।"

इस्लाम के अनुसार, 'खेला होबे' टीएमसी द्वारा दिया गया सबसे अच्छा नारा नहीं है। "2019 के बाद से, पार्टी ने ऐसे नारे दिए हैं जो संघवाद या बंगाली उप-राष्ट्रवाद के दृष्टिकोण से हैं, जो उसके उन दावों को लक्षित करते हैं जिन्हें वह "बाहर से होने वाले हमले" कहती है। 'जोतोई कोरो हमला, आबार जीतबे बांग्ला' (जितना चाहें हमला करें। लेकिन बंगाल फिर से जीतेगा) और 'बांग्ला निजेर मेयेके चाई' या 'जे लोरछे सोबार डाके, सेई जेताबे बांग्ला माके' (जो सबकी पुकार पर लड़ रही है, वही माँ बंगाल को जीत दिलाएगी) जैसे नारे बहुत लोकप्रिय हुए हैं।"

2026 में, विवादास्पद एसआईआर (SIR) जैसे अन्य मुद्दों की प्रधानता या 'जोतोई कोरो हमला, आबार जीतबे बांग्ला' जैसे नए मुहावरों के आने के कारण 'खेला होबे' ने अपनी कुछ तात्कालिकता खो दी होगी, लेकिन यह अभी भी कैडर और आम मतदाताओं को समान रूप से उत्साहित करने में अपनी भूमिका निभाता है।

'खेला होबे' की स्थायी अपील इसलिए है क्योंकि यह उस चीज़ को पकड़ता है जिससे बंगाल पूरी तरह पीछा नहीं छुड़ा सकता, खेल के कपड़ों में लिपटी राजनीतिक लड़ाई का नशीला रोमांच। दो शब्द, अनगिनत अर्थ। जैसे-जैसे राज्य एक भीषण रूप से लड़े गए चुनाव के परिणामों का इंतजार कर रहा है, खेल वास्तव में एक बार फिर शुरू हो चुका है।