दो भारत की कहानी: आज़ादी के बाद के दशकों में देश कैसे बदला है

वे जवाहरलाल नेहरू ही थे, जिन्होंने आश्चर्यजनक शब्दों में, इन चुनौतियों और आकांक्षाओं को एक नया अर्थ दिया, जब उन्होंने आधी रात के समय संविधान सभा को नियति के साथ भारत के मिलन की याद दिलाई। इससे भी अधिक, यह गांधीजी ही थे जो विभाजन और उसके साथ हुई हिंसा और रक्तपात से तबाह होने के बावजूद, लोगों को याद दिलाते थे कि स्वतंत्रता का तब तक कोई अर्थ नहीं होगा जब तक कि यह हर आंख से हर आंसू को पोंछ न दे। और, जब लोग अंग्रेजों द्वारा छोड़े गए आघातों को सह रहे थे, 1947 के तुरंत बाद बाबा साहेब अंबेडकर, दृष्टि, कौशल और निपुणता के साथ, एक ऐसे संविधान का मसौदा तैयार करने में सफल रहे, जिसने 26 जनवरी 1950 को भारत को एक प्रभुत्व वाले राज्य से एक गणतंत्र में बदल दिया।

संविधान ने एक संघीय ढांचे, सार्वभौमिक वयस्क मताधिकार पर आधारित संसदीय लोकतंत्र की प्रणाली और समाज के ऐतिहासिक रूप से वंचित वर्गों के लिए सकारात्मक कार्रवाई के माध्यम से देश की एकता सुनिश्चित की। अब शायद ही कभी इस बात की सराहना की जाती है कि इतनी कम साक्षरता दर वाले देश में महिलाओं सहित सार्वभौमिक वयस्क मताधिकार एक बहुत ही क्रांतिकारी उपाय था। कई वर्षों तक पश्चिमी शिक्षाविदों ने जोर देकर कहा कि भारत एक लोकतंत्र को बनाए नहीं रख सकता है। लेकिन आम भारतीय ने, अनपढ़ और गरीब होने पर भी, दुनिया को दिखा दिया कि वह अपने हितों को समझने और वोट देने के अपने बहुमूल्य अधिकार का समझदारी से प्रयोग करने में पूरी तरह सक्षम है। इस प्रक्रिया में उसने सभी संशयवादियों को गलत साबित कर दिया।

जब ये प्रक्रियाएं चल रही थीं, सरदार पटेल ने रियासतों के संघ में एकीकरण को मजबूत कर दिया था। इस प्रकार, जब देश ने अपना पहला गणतंत्र दिवस मनाया, तो शरारती ब्रिटिश विभाजन के अवशेष लगभग बुझ चुके थे, हालांकि एक बड़ी पूर्व रियासत में परेशानी बनी रही। यह क्षेत्र जम्मू और कश्मीर था। इसे संघ में एकीकृत कर दिया गया था लेकिन कठिनाइयां पाकिस्तान की ओर से आईं जो इससे असहमत बना रहा। यह अंग्रेजों की साजिशों के कारण भी था। जम्मू कश्मीर में ये सारी कठिनाइयां अभी भी पूरी तरह से समाप्त नहीं हुई हैं।

एक समतावादी समाज की ओर बढ़ने के लिए, ब्रिटिश राज के दौरान प्रचलित भूमि कार्यकाल प्रणालियों में सामंतवाद के अवशेषों को दूर करना आवश्यक था। यह काम 1950 के दशक की शुरुआत में किया गया था। यह कृषि में सुधार और सामाजिक समानता दोनों के लिए एक आवश्यक कदम था। 1950 के दशक के मध्य में काफी हद तक नेहरू की पहल और दबाव के माध्यम से तीन अन्य मौलिक कदम उठाए गए। पहला हिंदू व्यक्तिगत कानून में सुधार करना था, दूसरे ने देश को समाज के समाजवादी पैटर्न को विकसित करने के मार्ग पर स्थापित किया जहां धन और आय में असमानताओं को कम किया जाएगा। इस प्रक्रिया में राज्य की औद्योगिक संस्थाओं के माध्यम से आर्थिक विकास के लिए एक बड़ी प्राथमिकता भी शामिल थी जो अर्थव्यवस्था की कमांडिंग ऊंचाइयों को नियंत्रित करेगी। निजी क्षेत्र की भूमिका बौनी हो गई थी। तीसरी पहल विज्ञान और प्रौद्योगिकी को तेज गति से विकसित करने के लिए कदम उठाना था। नतीजतन, विज्ञान और प्रौद्योगिकी संस्थानों का एक विशाल नेटवर्क बनाया गया ताकि भारत ऐसे कर्मियों का एक कैडर तैयार कर सके जो ज्ञान की सीमाओं पर हों, जिसमें नागरिक परमाणु और अंतरिक्ष क्षेत्र शामिल हैं।

इन निर्णयों ने भारत को एक विकास पथ पर ला खड़ा किया जो नब्बे के दशक की शुरुआत तक जारी रहा। जब वे लिए गए थे तब उनकी आवश्यकता थी लेकिन, शायद समय के साथ, उन्हें संशोधित किया जा सकता था क्योंकि कुछ मामलों में मिश्रित अर्थव्यवस्था मॉडल के तहत राज्य नियंत्रण ने निजी उद्यम को अनुचित रूप से दबा दिया था।

आर्थिक क्षेत्र में कार्य की विशालता औद्योगीकरण की प्रक्रिया शुरू करने से लेकर भारतीय मुद्रा को सरल और आधुनिक बनाने के अपेक्षाकृत सांसारिक लेकिन महत्वपूर्ण कार्य तक थी। आज भारत के बहुत से युवाओं को शायद यह पता नहीं होगा कि 1957 में ही मुद्रा को मीट्रिक प्रणाली में बदल दिया गया था और जो नए सिक्के पेश किए गए थे, उन्हें पुरानी मुद्रा से अलग करने के लिए नया पैसा कहा जाता था। पुरानी व्यवस्था एक रुपये में 16 आने बनाने पर आधारित थी, इसे 100 नए पैसे वाले रुपये में बदल दिया गया। समय के साथ, नया शब्द स्वाभाविक रूप से हटा दिया गया।

राष्ट्रीय स्मृति में अंकित एक दर्दनाक घटना जून 1975 में तत्कालीन प्रधानमंत्री इंदिरा गांधी द्वारा आपातकाल लगाना है। यह मार्च 1977 तक चला लेकिन इसने राजनीतिक संस्कृति को हमेशा के लिए बदल दिया, जिससे यह कम मिलनसार हो गई। एक और दर्दनाक घटना 1984 में इंदिरा गांधी की हत्या और उसके बाद हुए सिख विरोधी दंगे थे। हालांकि, अंततः, भारत इन झटकों को सहने में सक्षम था, हालांकि इसके निशान अभी भी बाकी हैं।

स्वतंत्रता के इन पहले चार दशकों के दौरान, स्वतंत्रता आंदोलन की अवधि में जड़े जमाए हुए वैचारिक संघर्ष निष्क्रिय नहीं रहे। वैचारिक मतभेदों का सार इस बात में निहित था कि भारत की सार्वजनिक संस्कृति में आस्था की क्या भूमिका होनी चाहिए? गणतंत्र के राष्ट्रीय प्रतीक भारत के प्राचीन अतीत से लिए गए थे, लेकिन धर्मनिरपेक्षता में विश्वास करने वालों द्वारा सार्वजनिक स्थानों पर बहुसंख्यक धर्म के खुले प्रदर्शन से बचा गया था। दूसरे पक्ष ने महसूस किया कि यह अल्पसंख्यकों के तुष्टिकरण का गठन करता है और सार्वजनिक संस्कृति को बहुसंख्यक समुदाय के मूल्यों और प्रतीकों को दर्शाना चाहिए।

शाह बानो मामले के दौरान तुष्टिकरण के मुद्दे सामने आए। यह एक मुस्लिम महिला की तलाक के बाद अपने पति से भरण पोषण प्राप्त करने की लड़ाई थी, और सर्वोच्च न्यायालय ने 1985 में उसके पक्ष में एक आदेश पारित किया था। इस घटना ने व्यापक दक्षिणपंथी नीतियों का समर्थन करने वाली हिंदुत्व ताकतों के उदय को प्रोत्साहन प्रदान किया। इसके कारण अंततः दिसंबर 1992 में बाबरी मस्जिद का विध्वंस हुआ। यह स्वतंत्र भारत के इतिहास में एक महत्वपूर्ण क्षण था। इससे सांप्रदायिक दंगे हुए, लेकिन 21वीं सदी की शुरुआत से अल्पसंख्यकों पर बहुसंख्यक समुदाय के बड़े वर्गों की सोच में बदलाव आना शुरू हो गया। इसमें वे रूढ़िवादी हिंदू ताकतों से प्रभावित थे।

नब्बे के दशक की शुरुआत में, नेहरू द्वारा स्थापित सामाजिक आर्थिक समाजवादी संरचनाओं को खत्म करने की प्रक्रिया शुरू हुई। यह तब तक लगातार चलती रही जब तक कि इसे सभी आर्थिक क्षेत्रों में पूरी तरह से समाप्त नहीं कर दिया गया। इसने निजी क्षेत्र की क्षमता को उजागर किया और पर्याप्त वृद्धि का नेतृत्व किया लेकिन बढ़ती असमानताओं की कीमत पर। नतीजतन, आज भारत दुनिया के सबसे असमान देशों में से एक है। आर्थिक विकास ने दुनिया की अग्रणी विज्ञान और तकनीकी शक्तियों में से एक बनने के दृढ़ संकल्प को भी जन्म नहीं दिया है। यह नेहरू की इच्छा के बिल्कुल विपरीत है। विज्ञान और प्रौद्योगिकी की निर्भरता के लिए राष्ट्र को भारी कीमत चुकानी पड़ेगी। अनुप्रयोगों पर वर्तमान निर्भरता चौथी औद्योगिक क्रांति के विश्व नेता होने का कोई विकल्प नहीं है।

पिछले दशकों के दौरान भारतीय समाज में काफी बदलाव आया है। इसकी शुरुआत 1979 में स्थापित मंडल आयोग की सिफारिशों के कार्यान्वयन के साथ हुई, जिसने शैक्षणिक संस्थानों और सरकारी नौकरियों में ओबीसी को आरक्षण प्रदान किया। यह प्रक्रिया तब और आगे बढ़ी जब अनुसूचित जातियों ने यह तय किया कि उनका अपना राजनीतिक नेतृत्व होगा। 1967 के बाद से ही ओबीसी ने राजनीतिक सत्ता के रास्ते खोज लिए थे। अब, संघ परिवार ने उच्च ओबीसी को शामिल करने में प्रगति की है और यह भविष्य के लिए देखने लायक एक अहम प्रवृत्ति है।

21वीं सदी की शुरुआत भारतीय जनता पार्टी के नेतृत्व वाले राष्ट्रीय जनतांत्रिक गठबंधन की अप्रत्याशित हार के साथ हुई, जिसने केंद्र में कांग्रेस के नेतृत्व वाली संयुक्त प्रगतिशील गठबंधन सरकार को रास्ता दिया। इसके परिणामस्वरूप उच्च विकास का एक दशक हुआ और नागरिकों को सरकार से सवाल करने के अधिक अधिकार देने की स्थापना हुई। हालांकि, यूपीए भ्रष्टाचार के आरोपों को संभालने में विफल रहा, जिससे नरेंद्र मोदी के नेतृत्व वाली भाजपा की जीत हुई। इसने पिछले बारह वर्षों में नेहरू द्वारा स्थापित धर्मनिरपेक्ष प्रणालियों और सामाजिक आर्थिक मॉडल के सभी पहलुओं को ध्वस्त करने की मांग की है। काफी हद तक, इसने यह सुनिश्चित किया है कि भारत में निर्णय लेने की प्रक्रियाओं में अल्पसंख्यकों की कोई भूमिका न हो। इसने ऐतिहासिक गलतियों को सुधारने के लिए हिंदुओं की पुरानी प्रवृत्तियों को भी जारी किया है। मोदी की सबसे बड़ी उपलब्धि अयोध्या में राम मंदिर का निर्माण और प्राण प्रतिष्ठा थी, जहां कभी बाबरी मस्जिद थी। इसने निर्णायक रूप से गणतंत्र के शुरुआती दशकों में स्थापित सार्वजनिक संस्कृति के विध्वंस का संकेत दिया।

इन दशकों के दौरान, भारत की विदेश नीति नेहरूवादी गुटनिरपेक्षता से हटकर 21वीं सदी की शुरुआत के साथ बहु गठबंधन की ओर बढ़ गई, जिसका झुकाव संयुक्त राज्य अमेरिका की ओर था। जब यह प्रक्रिया धीरे धीरे आगे बढ़ रही थी, भारत ने विशेष रूप से रूस के साथ अपने पुराने संपर्क बनाए रखने की कोशिश की, जो सोवियत संघ का उत्तराधिकारी राज्य था। इसके अलावा, जैसे जैसे दशक बीतते गए, भारत ने अपनी विदेश नीति को व्यावहारिकता और अपने हितों की यथार्थवादी खोज की ओर मोड़ दिया। इसे इसी के साथ जारी रहना चाहिए। इस स्तर पर, यह याद किया जा सकता है कि 1962 में चीन के साथ सैन्य टकराव में भारत की हार शायद बाहरी क्षेत्र में सबसे निचला बिंदु था, जबकि पाकिस्तान पर 1971 की जीत अब तक का सबसे उच्चतम बिंदु था। एक और उच्च बिंदु 1998 में भारत का परमाणु हथियार शक्ति बनना था।

भारत के अधिक समृद्ध होने के साथ, इसका बाजार विश्व शक्तियों को आकर्षित कर रहा है और यह दुनिया की नियम बनाने वाली तालिकाओं में जगह पा रहा है, हालांकि वह प्रक्रिया पूरी नहीं हुई है। चीन के उदय के कारण दुनिया में एक मौलिक परिवर्तन के दौर से गुजरने के साथ, भारत को अब नई और कठिन चुनौतियों का सामना करना पड़ रहा है। जबकि यह क्षेत्र में चीनी मुखरता को पूरा करने के लिए बहुपक्षीय व्यवस्थाओं में लगा हुआ है, इसे अंततः चीन और निरंतर चीन पाक गठजोड़ के खिलाफ अपने हितों की रक्षा के लिए खुद पर निर्भर रहना होगा। 1990 के दशक की शुरुआत से, भारत ने पाकिस्तानी आतंकवाद का सामना किया है, जो एक समस्या बनी हुई है, हालांकि यह एक रणनीतिक चुनौती नहीं है।

वर्तमान में भारत की सबसे बड़ी संपत्ति इसके युवा हैं, लेकिन इसकी आकांक्षाओं को संभालना तब तक आसान नहीं है जब तक कि राजनीतिक वर्ग अपनी ऊर्जा का उत्पादक रूप से उपयोग न करे। निश्चित रूप से, ऐसा करने के लिए वर्तमान प्रणाली में संशोधन की आवश्यकता है। यदि ऐसा किया जाता है, तो भारत एक वास्तविक विज्ञान और तकनीकी शक्ति बन सकता है और विविधतापूर्ण लेकिन समावेशी और सबसे बढ़कर मानवीय बन सकता है। यह स्वतंत्रता संग्राम के वादे को पूरा करेगा और विकसित भारत की महत्वाकांक्षा को अर्थ देगा।